“陛下的仁德，天下以及四夷无人不知，无人不晓。”
“我并不是说佛教是不可战胜的。”
“我的意思是，我们可以通过另一种手段来抑制佛教的发展。”
李承乾惭愧的说道：“当年我生病的时候，阿耶为了让我早点痊愈，这才下旨建造了诸如普光寺一类的寺庙。”
“明明阿耶是不信佛的，但是外面都说我的病是因为得到了佛祖的保佑才好的。”
“后来阿娘病重，我又祈求阿耶释放罪犯、去寺庙祈福来换得阿娘病情好转。”
“说起来，佛门能够发展的这么快，我有不可推卸的责任。”
李承乾说到最后，几乎要垂下泪来。
“高明。”李二面带宽慰的说道：“这怎么能怪你呢？父母爱子之心，当有一点可能就要付诸行动，只要你能够病情好转，这都是值得的。”
“为自已的阿娘祈福，这本是为子的孝心，你身为储君能够这样做，也是为天下臣民做个表率，我怎么可能怪你呢？”
一时之间，父慈子孝的气氛拉满了。
这让那些大臣有些顾左右而不敢言。
这对父子就跟有病一样，一会势不两立，一会父子情深的。
至于抑佛这个更是老生常谈了，大唐扶持道教，不就是用来对抗在南北朝时期兴起的佛教吗？
后来发现道教有些太松散了，于是就干脆来一个儒释道并行。
“佛门也是有些很多高僧的，就比如揭发观音禅院阴谋的圆通和尚就是当世一等一的得道高僧。”
李承乾话锋一转，接着说道：“但不得不说，除开他们这些德高望重的真正高僧之外，世间还存有许多心怀不轨之人，假借僧人的身份行不义之事，从而败坏了佛门清誉。”
说到此处，他不禁长叹一声：“这些人，不仅不能领悟到佛法的高深之处，反而会假借世人对于佛门的憧憬而行不轨之事。”
“依我之见，应该效仿我朝科举制度对读书人的划分方式，如将读书人区分为童生、举人以及进士等不同等级那般，也让僧人参加相应的考核。
只有顺利通过县试，方可允许其落发为僧，但仍需在家务农，不过农闲的时候也可以进入寺庙当中潜修。
能够成功通过州试，则可获得度牒，唯有持有度牒者，才有资格进入寺庙之中潜心修行。”
顿了顿，他加重语气强调道：“至于想要担任一寺之主的方丈一职，那就必须如同那些举人参加会试并考中进士一般，具备卓越的佛法造诣和高深的修行境界方能胜任。
如此一来，不仅能有效整顿佛门秩序，还可确保佛门弟子皆为品行端正、学识渊博之士。”
“不仅如此。”
李承乾继续说道：“僧人犯法应当罪加一等，因为他们是世外之人，本应是六根清净，世外之人扰乱世人的安危，自然要罪加一等的惩罚，
而且要巡街公开审判，这样才能让百姓在面对不法僧人的时候勇于向衙门举报他们。”
“强硬的手段禁佛，只会让那些僧人挟裹着无知的百姓对抗朝廷，其实只要我们换一种方式，自然可以徐徐屠之。”
“等到大唐上下的寺庙都合法合规了以后，我们就能每年挑选一批高僧顺着那些胡人来的路线，将他们输送到胡人的国度。”
“让他们将佛法的高深，传播到更远的地方。”
之后无外乎就是将所有的寺庙收归国有，受的布施要统一收回，随后寺庙的日常用品都是州县衙门按照定量来发送。
等到收到的布施用完了，就要让这些和尚自已去干活，去挣回能够养活自已的钱粮回来。
毕竟你是世外之人，还要靠世俗的人供养，这不是破坏你的佛性吗？
“想来若是佛祖知晓了我们的做法，也会认同的。”
李承乾一脸悲天悯人的表情让一众大臣有些脖子发凉。
一般太子亮出来这副表情，就有人要倒霉了。
“太子仁德阿。”
“是啊，这样能够少造多少杀戮。”
一众大臣顿时开始歌颂太子的仁德。
相比较北魏太武帝和北周武帝那样粗暴的方式，李承乾的这种抑佛方式，不仅可以避免杀戮。
而且更容易被那些寺庙所接受。
因为这是阳谋。
除非你不想树立自已高僧的形象，或者说，你承认你的寺庙里面全都是鸡鸣狗盗之辈，否则你就不能拒绝朝廷的改革方案。
其实还有一个更便捷的方案，那就是神话皇帝，西方就是这么做的。
但是李承乾下意识的排斥这个方案。
君主立宪纯是依托..
不过那都是后话了，李承乾不会造自已的反，李唐也大概没这个机会成为最后一个王朝。
“依我所见，施行这条政策以后，大唐的和尚会少很多，空出来的寺庙，就可以用来赡养鳏、寡、孤、独、废疾者，这样，我们的大唐就离夫子口中的大同天下更近一步了。”
大同天下，是儒家士子的最高追求。
这个理由太正了，正到没有人有立场去反对这件事的进行。
这话一出，许多大臣的目光都变得锐利了。
这下子，佛门似乎有不得不死的理由了。
李二笑道：“太子说得很好，但是那些和尚能够顺从朝廷的决策吗？”
说罢李二的眼神扫视了下方的大臣一圈。
“愿为陛下效死力！”
在大同天下的诱惑下，一个个大臣都站出来表示谁和朝廷过不去，就是与夫子过不去。
与夫子过不去，那就是与天下士子过不去。
这种人，是要拉出来批斗的。
而且与灭佛相比，这个将佛教并入科举制度当中就让人容易接受多了。
当然要是有这么一两个寺庙看不清楚局势，倒是也会有一些随机刷新的义士去教它们做人。
佛言当头棒喝，这个棒子打死人也是很正常的。
见证了一切的魏征摇摇头，佛门的下场显而易见了。
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“贞观十年初，太宗上书校天下僧人之优劣，待四月，勒令还俗者多矣，故庙宇多有废弃，太宗复上书求将废庙改为养济院，赡养鳏、寡、孤、独、废疾者，以求天下大同，其师孔颖达闻之，乃告左右曰：太宗得仁矣！“-《唐语林》.德行篇。