李鱼闻言面露轻笑，又看了一眼沉疴在身的驼背老僧，旋即离开这间偏房，在游女庙中转了起来。
一路行去，经过清冷无人的正厅、天井、厢房，李鱼终于确定，游女神这位古老的汉水之神，确然已经不存于世了。
或者说，哪怕对方仍然存世，那也绝无可能干涉现世，只能袖手旁观。
“神像陈旧，其上灵光已失，庙中还有一股淡薄的阴气恋栈不去，似是某种鬼魅之物在此逗留过。
“若是游女神对此等亵渎之举都无动于衷，那我取走三千里汉江信仰的举动恐怕更不会被祂放在心上了。”
当然，这只不过是句玩笑话罢了。
李鱼设身处地的想，若是自己处在游女神的位置上，一座神庙被玷污和三千里汉江信仰被窃取，那严重性可是截然不同的。
“还得再试探一番。”
虽然心中谨慎之念未失，但李鱼胆子还是不可避免地大了不少，他转至正殿，见游女神之像瓌姿艳逸，云髻峨峨，修眉联娟，金翠明珠。哪怕神像上灰尘蛛网密布，犹不能掩盖其绰约风华。
而在正殿右侧粉壁之上，还书着《列仙传》中“江妃二女”一文的骈评：
灵妃艳逸，时见江湄。
丽服微步，流盻生姿。
交甫遇之，凭情言私。
鸣佩虚掷，绝影焉追？
字迹圆融厚重，遒劲有力，与庙额上的“游女庙”三字如出一辙，当是一人所书。
骈评再过，则是阮步兵的《咏怀八十二首·其二》，即“二妃游江滨，逍遥顺风翔”一篇。
李鱼见此计上心头，面上佯露吊古怀今之态，上皇洞平法力运于指尖，以指代笔，在骈评对面的左墙粉壁上书就一篇《浣溪沙》。
江色残阳影断霓，寒涛日夜游女祠。
翠钿尘网上蛛丝。
汉皋台高空极目，珠佩空怀且留题。
五色光贯紫微非。
此文原是纳兰容若《浣溪沙·姜女祠》一文，被李鱼略加改动，用在了此处。
上片只是寥寥删改，将一些不合时宜的字词加以修饰，而下片中“汉皋台”、“珠佩空怀”自不必提，乃是郑交甫遇江妃二女之典，意在与上片中“游女祠”前后照应。
至于最后一句“五色光贯紫微非”，则是周昭王姬瑕之典。
《古本竹书纪年》中有载：“昭王末年，夜清，五色光贯紫......”
众所周知，周昭王于第三次南巡征楚时薨于汉水，而在五年前的夏四月，天象有异，镐京城中河井泉池里的水面同时泛涨，四溢而出，宫殿民宅齐齐震动，夜间有五色光气贯入紫徽帝座，遍布四方，尽作青红二色，二十八宿俱都被遮掩起来，难以望见。
再加上五年之后昭王驾薨，其长子姬满继位，是为周穆王，其人不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。此后遂有“周祚微缺，王室遂卑”之语。
周昭王溺于汉江之中时，身旁有东瓯二女，一名延娟，一名延娱，与之同乘。
据后世学者考证，此东瓯二女便是游女这位汉水江妃的最早来历。
李鱼此诗虽然在原作的基础上略有删改，但却并未改变大致文意，《姜女祠》一篇乃是纳兰容若于山海关登临眺望时，思及孟姜女之事，又联想到万里长城今犹在，不见当年秦始皇，于是不胜感慨，故作此词。
而李鱼这篇半借鉴半抄袭的《游女祠》，则是以诗人见游女庙的凄凉与冷落为由，蕴情于景，发往古之幽思，抒发对于周昭王的感怀。
——后者继成康之治，励精图治，意在开创姬周盛世，然而恰逢南方诸国叛乱，雄心壮志腹死胎中，于是接连行东征南巡之举，大胜之下又滋生骄纵之心，于第三次南巡得胜归来时没于汉江之中，自此“王道微缺”。
李鱼本就是历史专业出身，如今机缘巧合走上修行之路，又经历时空变幻这等常人难遇之事，更能亲眼见到武朝这等近千年前的古老朝代，心中自然有一分历史兴亡盛衰之感。
虽然他一开始写《游女祠》自诩只是对于汉水江妃的一份试探，但指落粉壁之上，倒也有几分真心流露，不自觉露出了些许真情实感来。
“好词！上片写景，凄凉萧瑟；下片抒情，吊古伤今。词风清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远。似有一种超越宇宙的悲凉之情。”
突然，李鱼背后传来一声轻喝，还夹杂着几声浓重的喘息，他不为所动，略略转身，正见那驼背病僧智高隆然伏行而来，扶着门框站直身子，一双浑浊的老眼盯着墙上字迹看去，边看边啧啧称奇。
“先不论下片抒情文句，老衲以为，道长此篇妙就妙在上片‘断霓’二字，谓残阳倒映江中犹如一段虹霓，读来跃然纸上，令人叹惋。”
智高眯起双眼，努力挺直身子，一副诗痴样子，陶然其中：
“残阳映江浪，余晖化虚虹。若是老夫写来，定要用一联五言诗方能写明此时此景，而道长仅用七个字便勾勒出此副景象，果然有大才。
“只可惜如今正是白昼，未至黄昏，不然残阳如血，庙中阴阳离合，道长再作此诗，更好不过。”
李鱼被对方的一番马屁拍的有些尴尬，这一句乃是纳兰容若原句，他最多只是将原句中的“海”改为了“江”，以贴合汉水景貌。智高这些吹捧，实在让他无法受用。
于是干咳一声，转移话题：
“师丈有病在身，如何还到正殿来？莫非是寻贫道有事？”
智高摇头笑道：
“并无大事，不过是今夜有一场文会，本来想问问道长可要参加，如今既然得见这首《游女祠》，哪怕道长不来，老衲也是要拉着道长走上一遭的！”
“不知在何处举办？”
李鱼心中失笑，没想到眼前这病歪歪的老橐驼，竟然还是个附会风雅的。
——“橐驼”者，出自柳宗元的《种树郭橐驼传》，以作驼背之人的代称，略有褒意。
智高闻言答道：
“今夜恰逢月朏哉生明之夜，老衲有几个好友将至，为方便起见，便定在了这游女庙中，日落西山后开始，月上中天时散去。
“可惜了，若是道长能在文会开始时再作这篇《游女祠》，说不得我等这场朏夜文会也可留名青史呢！”
却是还念念不忘李鱼这首浣溪沙，不住回味。
“师丈的好友？”李鱼心中笑意更浓，面上却不显分毫，似是漫不经心道，“师丈与友人选在此处，莫非无有忌讳？”
“忌讳？”智高闻言一愣，转眼便见那尊慈眉善目的游女神像，又看了看自身衣饰，于是恍然大悟，“老衲虽然是沙门弟子，却也无甚拘束。似江妃这等外道天神，老衲只要不诚心参拜，单纯借此地会客，便不碍皈依学处。”
李鱼点头表示了然，他曾经与光济探讨过类似问题，即僧人会不会参拜城隍土地这等中土汉地神明。
按光济所言，既然皈依了三宝中的佛宝，便不可以再皈依外道天神、鬼及“非人”等等，而各类民间庙宇中所供对象，如城隍、土地等，有些以佛门观点看来，属于天界众生，其福报及能力比寻常僧人大得多，亦然有能力令供奉者得到些许利益。
然而，天界众生仍然被缚于生死六道之中，自身都难以解脱，更不可能救拔人于苦海之中，是以不堪僧人皈依，只得平辈论交。
而那些属于饿鬼道转生的无名小神，更不必提。
不过他想问智高的却与此无关，而对方所言倒也让自己心中有了底，于是不再发问，只是心底摇头道：
“原以为是个满口血腥的蠢材，却原来是个荆棘岭上谈诗论文的夯货！
“只是见其这副作态，想来游女神是真的不存于世了，不然也不会看着这老橐驼在自家神庙里晃来晃去而无动于衷。
“慈悲慈悲，这三千里汉水信仰，贫道就厚颜收下了！”